河北公務(wù)員考試網(wǎng)認(rèn)為，搞定言語部分，對(duì)各位考生的行測(cè)成績(jī)至關(guān)重要。尤其是邏輯填空，對(duì)于大多數(shù)考生來說，每次答題正確率都在60%左右，而這樣的正確率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如何能夠提升邏輯填空的正確率，則需要我們緊抓語境，嚴(yán)謹(jǐn)辨析。
縱觀邏輯填空部分，總體還是考察兩部分內(nèi)容：語境以及詞義辨析。對(duì)這兩部分來說，我們首先可以從語境，尤其是上下文語境著手，找到呼應(yīng)關(guān)系，快速排除干擾性選項(xiàng)，然后從詞語的辨析角度進(jìn)行排除，最終選擇正確選項(xiàng)。
例1.胡適曾經(jīng)提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：大膽地假設(shè)，小心地求證。這句話很好地概括了科學(xué)研究的兩個(gè)基本步驟：首先要能 ，不斷提出新的問題、新的想法；之后要能對(duì)提出的假說做嚴(yán)格的論證或?qū)嶒?yàn) 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.去粗取精 言之成理 B.不拘一格 革故鼎新
C.吐故納新 有的放矢 D.標(biāo)新立異 去偽存真
解析：突破口為第一個(gè)空，“不斷提出新的問題、新的想法”為第一個(gè)空的解釋說明，則第一個(gè)空中應(yīng)該選擇具有“新問題、新想法”即創(chuàng)新含義的詞語，所以首先能夠排除“去粗取精”和“不拘一格”。再看第二個(gè)空，通過常識(shí)我們可以知道，假說是指根據(jù)已知的事實(shí)對(duì)未知的事物進(jìn)行的推斷，所以假說并非全部是科學(xué)合理的，那么對(duì)假說要有一個(gè)分析論證或者辨析過程，即分辨它的真假性的一個(gè)過程，所以第二個(gè)空格應(yīng)該選擇“去偽存真”。即正確選項(xiàng)為D。
例2.我們現(xiàn)在認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的地圖應(yīng)該僅僅是對(duì)某一片特定區(qū)域的 記錄，它必須嚴(yán)謹(jǐn)如衛(wèi)星所拍攝到的照片一樣。而過去，地圖被認(rèn)為是一種復(fù)雜的手工繪制作品，且有著各種不同的主觀色彩，因?yàn)閷?duì)于同一個(gè)地方而言，不同的地圖表現(xiàn)出來的內(nèi)容會(huì) 。如今，人們加諸地圖的主觀性正在逐漸消失，人類隨之失去的，也是地圖蘊(yùn)含著的重要的文化和歷史信息。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.清晰 如出一轍 B.真實(shí) 殊途同歸
C.客觀 千差萬別 D.全面 各有千秋
解析：首先看“它必須嚴(yán)謹(jǐn)如衛(wèi)星所拍攝到的照片一樣”，實(shí)際上和第一個(gè)空構(gòu)成并舉呼應(yīng)，則第一個(gè)空中所填詞語也應(yīng)該含有“嚴(yán)謹(jǐn)”之意，或者所填詞語和該詞傾向性要一致，所以首先能夠排除A、D;再看“地圖被認(rèn)為是一種復(fù)雜的手工繪制作品，且有著各種不同的主觀色彩”，那么不同的地圖表現(xiàn)出來的內(nèi)容也應(yīng)該是不同的，二者也構(gòu)成并舉呼應(yīng)，“殊途同歸”意為不同的途徑，達(dá)到相同的目的，并沒有不一致這一含義，而“千差萬別”意為完全不一樣，和題干相符，所以這道題選擇C。
上述兩道題主要要求做題時(shí)候要觀察到上下文中的呼應(yīng)關(guān)系，尤其是解釋、并舉呼應(yīng)，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)言外語境進(jìn)行簡(jiǎn)單了解，例如一些常識(shí)、寫作背景、作者意圖等等，除此之外，我們還應(yīng)該對(duì)一些同話題詞語進(jìn)行辨析從而得到正確答案。
例3.目前，社會(huì)上對(duì)種種迷信現(xiàn)象，篤信、盲從者不在少數(shù)，根源就在于思辨和理性的 。在社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展中，科學(xué)精神是消除各種 ，破除種種迷信的利器?？茖W(xué)精神的核心，就是不盲從、不迷信。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.失效 誤解 B.匱乏 罪惡
C.缺失 愚昧 D.蒼白 無知
解析：首先看第二個(gè)空，科學(xué)精神是破除迷信的利器，那么說明第二個(gè)空中的詞語應(yīng)該與“迷信”構(gòu)成并舉呼應(yīng)，縱觀四個(gè)選項(xiàng)，只有“愚昧、無知”與之相呼應(yīng)，而“誤解、罪惡”與“迷信”并非傾向性一致，同時(shí)也能看到科學(xué)精神與“愚昧、無知”構(gòu)成對(duì)比呼應(yīng)，而A、B則不可，排除A、B;再看第一個(gè)空格，根據(jù)搭配我們可以知道“思辨和理性的”缺失是符合習(xí)慣的，可是如果說“蒼白”，實(shí)為不妥，所以排除D，選擇C。
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