1.我們說儒家是道德至上或者道德決定論的時候，是一種宏觀上的總體定性和評價。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”，是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”。具體到關(guān)乎民生的問題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民；并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德。
根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）
A.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時期有不同的含義
B.儒家的民生觀不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為本
C.儒家認(rèn)為道德與民生并不對立，而是相互促進(jìn)
D.在民生問題上，儒家倡導(dǎo)道德至上
2.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能脫離生態(tài)安全和產(chǎn)品安全兩個基本要求，因此，農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。不同于工業(yè)污染和城市污染，農(nóng)業(yè)污染涉及面廣而隱蔽性強(qiáng)，評估難度大，不適合建立懲罰型機(jī)制。同時，由于農(nóng)民收入水平相對較低，不可能進(jìn)行“污染收費(fèi)”。所以說，必須建立激勵型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，從根本上提高農(nóng)戶防控污染的積極性。這種補(bǔ)償機(jī)制實質(zhì)上是對生態(tài)建設(shè)與保護(hù)所付出的成本（包括放棄發(fā)展機(jī)會的損失）進(jìn)行補(bǔ)償。
對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）
A.農(nóng)業(yè)污染防治是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)
B.治理農(nóng)業(yè)污染與工業(yè)污染的方法有所不同
C.轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是治理農(nóng)業(yè)污染的前提
D.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染防治應(yīng)樹立激勵補(bǔ)償型理念
3.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對他人有價值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)交換，不僅不被社會容忍，而且要受到法律懲罰。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠信、公平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)。不對他人或社會負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終將被淘汰出局。
這段文字意在說明（ ）
A.提升企業(yè)道德力，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求
B.提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感
C.提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件
D.提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段
4.閱讀危機(jī)與障礙在發(fā)達(dá)國家與欠發(fā)達(dá)國家均不同程度地存在著，并且呈現(xiàn)出比較一致的規(guī)律。一項關(guān)于“閱讀危機(jī)”的調(diào)查報告表明，人們在逐漸遠(yuǎn)離書籍，而接近電視和電子媒體。還有一項題為“讀還是不讀”的研究報告指出：人們讀書的時間越來越少了，而青少年是讀書最少的人群。和過去的20年相比，家庭用于買書的費(fèi)用減少了；閱讀理解技能正在退化；閱讀質(zhì)量受讀者的社會、文化、經(jīng)濟(jì)狀況的影響越來越大。
對這段文字概括最準(zhǔn)確的一項是（ ）
A.關(guān)于閱讀現(xiàn)狀的研究引起各界的關(guān)注
B.全球范圍內(nèi)人們的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂
C.青少年閱讀能力和閱讀興趣普遍下降
D.電視和電子媒體對讀書構(gòu)成較大威脅
5.學(xué)術(shù)評價中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評價常受到評從景體學(xué)術(shù)觀點、情感傾向、價值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行評價。事實上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價意義是由點擊者、下線者、引用者體現(xiàn)的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當(dāng)成了評價主體。
這段文字意在說明（ ）
A.以量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的評價體系備受爭議
B.在進(jìn)行學(xué)術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)
C.正確的學(xué)術(shù)評價需要經(jīng)歷很長的歷史過程
D.經(jīng)得住實踐檢驗的學(xué)術(shù)評價才是可靠的
河北公務(wù)員網(wǎng)（http://www.imnuonuo.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1. B。這道題是細(xì)節(jié)題，A選項中的不同時期原文沒有涉及，C選項中的“相互促進(jìn)”與文中“并非認(rèn)為道德決定民生而是……”相矛盾，D選項中的儒家道德至上與文中不符。所以本題答案B。
2. D。本題是一道主旨概括題，整段文字是分總結(jié)構(gòu)，“所以說”引導(dǎo)總部分主旨句――“必須建立激勵型經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制”，其主體是“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)污染”。所以本題選D。
3.C。本題屬于意圖判斷題。由文段尾句“不具備道德力的企業(yè)，不對他人或社會負(fù)責(zé)的企業(yè)，終將被淘汰出局”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)要想實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須提升企業(yè)的道德力。因此，本題答案為C選項。
4. B。這是一道主旨概括題型，整段文字分―分并列結(jié)構(gòu)，一方面電視和電子媒體影響著閱讀現(xiàn)狀，另一方面從讀書時間讀書人群分析讀書現(xiàn)狀即概括兩個方面：如今社會體現(xiàn)的不良的閱讀現(xiàn)狀。所以匹配選項B全球范圍內(nèi)人們的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。因此，本題答案為B選項。
5.B。本題一道意圖判斷題，整段文字主要講是學(xué)術(shù)評價交織各種復(fù)雜因素，言外之意是學(xué)術(shù)評價不應(yīng)該過多依賴量化數(shù)據(jù)。因此，本題答案為B選項。
