1.科學(xué)精神就是一種合理的懷疑精神，以懷疑精神開(kāi)辟通往真理的道路。它曾懷疑過(guò)不許觸犯的宗教教條，它也懷疑過(guò)被視若神圣的意漢形態(tài)，實(shí)際上它決不盲從現(xiàn)實(shí)的權(quán)威意見(jiàn)，而依據(jù)事實(shí)思考，主張由實(shí)踐檢驗(yàn)任何理論和學(xué)說(shuō)的真理性。____。
填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā 。?/p>
A. 因此，懷疑就是科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的真正出發(fā)點(diǎn)
B. 因而，對(duì)真理的執(zhí)著追求是科學(xué)家獲得成功的精神條件
C. 用中國(guó)人都熟悉的話說(shuō)，科學(xué)精神就是“實(shí)事求是”
D. 所以，科學(xué)的合理懷疑精神總體現(xiàn)在那些偉大的科學(xué)家身上
2.“犯罪”一詞是個(gè)既大又松垮，且不精確的術(shù)語(yǔ)。違法者是否出現(xiàn)了多余行為，這一問(wèn)題取決于人們?cè)鯓涌创@些行為，取決于自己與實(shí)施這些行為人間的關(guān)系。人們把十幾歲的孩子偷了錢包稱犯罪，把他悄悄從家中拿走一些錢稱為家庭問(wèn)題。若把孩子銬起來(lái)只會(huì)讓他從壞蛋處學(xué)到更糟的伎倆。更好的做法是將他看成是個(gè)行為有誤的孩子，送他去心理咨詢機(jī)構(gòu)以補(bǔ)償自己的失誤。
本段文字意在說(shuō)明（ ）。
A. 違法者的行為不能被稱為“犯罪”
B. 界定犯罪要具體問(wèn)題具體分析
C. 應(yīng)該用更加人性化的方法對(duì)待違法者
D. 對(duì)于孩子的違法行為應(yīng)該予以正確引導(dǎo)而非懲罰
3.重建普遍的社會(huì)信任應(yīng)該首先考慮如何完善社會(huì)規(guī)范從而減少社會(huì)不公和約束公權(quán)力濫用。需要特別指出的是，在重建社會(huì)信任的過(guò)程中一定要樹(shù)立法律的權(quán)威地位，改善社會(huì)不公、約束公權(quán)力濫用也要在法律框架內(nèi)進(jìn)行。當(dāng)然，公平公正的社會(huì)規(guī)范只是重建社會(huì)信任的一個(gè)方面，另一個(gè)需要引超關(guān)注的方面是公民參與網(wǎng)絡(luò)。在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，公民意識(shí)、公民權(quán)利和公民社會(huì)等尚處于剛剛起步的不完備階段，因此，培養(yǎng)民眾參與公共事務(wù)的意識(shí)和能力，通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和建構(gòu)積極為公民參與公共事務(wù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，充分發(fā)育公民社會(huì)應(yīng)該成為重建社會(huì)信任的重要方式。
根據(jù)這段文字，以下說(shuō)法正確的是（ ?。?。
A. 公平公正的社會(huì)規(guī)范是重建社會(huì)信任的根本條件，同時(shí)還需要關(guān)注公民參與網(wǎng)絡(luò)
B. 重建社會(huì)信任的重要方式是形成有效的制度設(shè)計(jì)和建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民社會(huì)的完善
C. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展將必然使民眾參與公共事務(wù)的意識(shí)和能力不斷增強(qiáng)，很多問(wèn)題可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到解決
D. 重建社會(huì)信任需要公平公正的社會(huì)規(guī)范，需要民眾積極參與公共事務(wù)
4.長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界形成一種成見(jiàn)。將新文化運(yùn)動(dòng)僅僅理解為以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)派，而將梁漱溟等人視為新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面或排除在外，這不能不說(shuō)是一種極大的偏見(jiàn)。按照這種理解，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)只能是激進(jìn)，只能是反傳統(tǒng)，而一當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)其實(shí)是并不能完全被否定的，“全盤西化”此路不通時(shí)，便會(huì)回頭質(zhì)疑“五四”、否定“五四”。
本段文字意在表明（ ?。?。
A. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)并不激進(jìn)
B. 人們質(zhì)疑“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的原因
C. 學(xué)術(shù)界對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的理解是錯(cuò)誤的
D. 人們對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)其實(shí)是一拿后知后覺(jué)的過(guò)程
5.后期印象派的作品，看上去就不那么“寫實(shí)”了。有些人常把塞尚、凡高、高更這三個(gè)后期印象派畫家說(shuō)成是“印象派的反對(duì)者”，這多半是從畫家自己發(fā)表的一些批評(píng)前期的印象派的言論、從他們那不盡相同的畫法得出的結(jié)論。其宴，“反對(duì)者”一說(shuō)未免失之片面。不管這些畫家自己怎么說(shuō)或怎么畫，他們皆是由印象派這條胡同走進(jìn)去然后又從里面走出來(lái)的。印象派在現(xiàn)代繪畫史上是一發(fā)端。無(wú)論它有多少缺點(diǎn)和局限，其功績(jī)是巨大的。我們只能說(shuō)塞尚等人發(fā)展并超越了印象派，不再受這一新傳統(tǒng)的束縛了。但他們的色彩、他們最初的觀察方法和構(gòu)圖方法，甚至其用筆的神韻，皆從印象派而來(lái)。塞尚說(shuō)：“我也曾經(jīng)是印象派。畢加索對(duì)我有過(guò)極大的影響。印象主義是色彩和光學(xué)的混合，我們必須越過(guò)它?！?/p>
這段話說(shuō)明的主要意思是（ ?。?/p>
A. 后期印象派與早期印象派一脈相承
B. 后期印象派終于超越了印象派的局限
C. 現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)端于印象派
D. 塞尚等人繪畫藝術(shù)的基本特點(diǎn)
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.imnuonuo.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.C【解析】橫線前的幾句話中有三個(gè)代詞“它”，均指代句首的“科學(xué)精神”這一概念，“科學(xué)精神”是整個(gè)句群的陳述主體，故本題正確答案為C。
2.C【解析】本段文字主要討論的是人們對(duì)待違法行為的態(tài)度。第二句為轉(zhuǎn)折句，也是包含作者觀點(diǎn)的句子，但該句表達(dá)比較含蓄，需結(jié)合下面的舉例進(jìn)行理解。對(duì)該例進(jìn)行提煉些可知，作者建議用更加人性化而非純粹懲罰的方式對(duì)待違法者。因此本題正確答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)觀點(diǎn)是對(duì)文意的曲解，不入選；B項(xiàng)“界定犯罪”不是本段文字討論的內(nèi)容，無(wú)從推出；D項(xiàng)以具體的例予充當(dāng)文段要表達(dá)的內(nèi)容，不入選。
3.D【解析】A項(xiàng)無(wú)中生有，原文未提到“是根本條件”；B項(xiàng)曲解原意，原文說(shuō)的是“通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和建構(gòu)積極為公民參與公共事務(wù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，充分發(fā)育公民社會(huì)”；C項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)；D項(xiàng)說(shuō)法正確。
4.C【解析】意圖推斷題。注意體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的詞語(yǔ)：第一句中“成見(jiàn)”、“極大的偏見(jiàn)”和第二句中“按照這種理解”，很明顯作者的觀點(diǎn)即是對(duì)學(xué)術(shù)界這種理解的批判，故本題正確答案為C項(xiàng)。作者認(rèn)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)并不僅僅包括以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)派，但并不等于作者認(rèn)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)不激進(jìn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文段中介紹了人們質(zhì)疑“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的原因，但作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，而是針對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了再次否定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是以對(duì)個(gè)別現(xiàn)象的概括充當(dāng)主旨，錯(cuò)誤。
5.A【解析】文段描述的重點(diǎn)是后期印象派，因此C、D項(xiàng)排除。文段首先指出把塞尚、凡高、高更三人說(shuō)成是“印象派的反對(duì)者”的說(shuō)法是反面的，接著解釋原因，重點(diǎn)為“但”后面的內(nèi)容，最后引用塞尚的話證明自己的觀點(diǎn)，即后期印象派與早期印象派一脈相承。故本題正確答案為A。
