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　　1. 人類藉人文以流傳、創(chuàng)造和鼎新各種價值。文學(xué)作為人文明珠，其肌理決定了它作為民族認(rèn)同的基礎(chǔ)和文化基因或精神染色體的功用而存在并不斷發(fā)展。因此，文學(xué)不僅是審美對象，而且是民族文化及其核心價值觀的重要載體。這就牽涉到文學(xué)與民族之間那難分難解的親緣關(guān)系。正因為如此，第二次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)有人問及邱吉爾莎士比亞和印度孰輕孰重時，他說如果非要他在兩者之間作出選擇，那么他寧要莎士比亞，不要印度。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（   ）。

　　A.文學(xué)作為人文明珠有著非常重要的價值

　　B.文學(xué)與民族有著難分難解的親緣關(guān)系

　　C.丘吉爾要莎士比亞體現(xiàn)出深厚的民族情感

　　D.文學(xué)更是民族文化及其價值觀的重要載體

　　2. 最近的幾項研究表明，氣候變化對于文明的興衰、朝代的更替很可能有著重要的影響。比如，通過對古氣候資料和歷史記錄的分析，香港大學(xué)的章典教授等發(fā)現(xiàn)：在氣候寒冷時期，全球戰(zhàn)爭次數(shù)是溫暖時期的兩倍。另外，全球超過80%的國家及地區(qū)，寒冷時期的戰(zhàn)爭比例都比較高。對中國來說，在過去的一千多年里，發(fā)生的戰(zhàn)爭、大范圍動亂和朝代更替大都對應(yīng)著特別漫長的寒冷時期。同樣，針對歐洲地區(qū)的研究也發(fā)現(xiàn)，1550年到1850年的“小冰期”與歐洲歷史上發(fā)生過的獵巫事件甚至法國大革命之間都有著緊密的關(guān)系。

　　作者列舉這些事實意在說明（   ）。

　　A.通過研究發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)寒冷的氣候可能會引發(fā)戰(zhàn)爭

　　B.溫暖濕潤的氣候更適宜人類生產(chǎn)、生活，還可以減少戰(zhàn)亂

　　C.氣候資料和歷史記錄顯示氣候變化是社會演變的主要推動力

　　D.氣候變化尤其是寒冷的氣候?qū)ι鐣冞w可能有重要的影響

　　3. 盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但是人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對人類思想的進化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。

　　根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（   ）。

　　A.強調(diào)人類最偉大的思想是在書籍中

　　B.推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀

　　C.說明書籍閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀的不同

　　D.說明人類思想的發(fā)展過程

　　4. 道德從來不能單打獨斗，制度的支撐不可或缺。如果法律在關(guān)鍵時刻不能站在良善一邊，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會成為無奈選擇；“行善有風(fēng)險、出手要謹(jǐn)慎”就會成為冷漠理由。在這個意義上，良好的道德想象，離不開有力的制度呵護，只有制度是向善的，道德才會是向上的。制度固然重要，卻不能包治百病。正如法律無法規(guī)定必須對陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。個體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風(fēng)貌。許多時候，正因為某些機制還不夠合理，源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。

　　根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（   ）。

　　A.社會的道德風(fēng)貌往往只需要制度這一不可或缺的支撐

　　B.個體的道德努力與制度呵護同樣決定著社會的道德風(fēng)貌

　　C.個體的道德努力在很大程度上決定了社會的道德風(fēng)貌

　　D.個體的道德努力比法律制度的完善有時顯得更為重要

　　5.“慈善透明”，不僅依賴慈善組織的自覺，還要從外部建立監(jiān)督制約機制。而這樣的監(jiān)督制約，不能僅靠政府部門。由于人員編制的限制，政府部門很難對全國成千上萬家公益慈善組織展開行之有效的監(jiān)督；對于與行政體系有著千絲萬縷聯(lián)系的公益慈善組織，政府部門的監(jiān)督能否秉持獨立的立場，公眾恐怕也有擔(dān)憂。

　　這段文字意在說明（   ）。

　　A.政府部門對慈善組織進行監(jiān)督存在諸多限制

　　B.“慈善透明”需要從外部建立監(jiān)督制約機制

　　C.對慈善組織的外部監(jiān)督不能只依靠政府部門

　　D.政府部門對慈善組織很難進行有效監(jiān)督

　　河北公務(wù)員網(wǎng)http://www.imnuonuo.com/參考答案解析

　　1.D【解析】這是一道主旨概括題。文段大體屬于提出問題、得出結(jié)論、舉例論證的結(jié)構(gòu)。本文段的主旨句是在“因此”之后：“文學(xué)不僅是審美對象，而且是民族文化及其核心價值觀的重要載體”，只有選項D與文段的主題句吻合，屬于同義替換。因此，本題的正確答案為D項。選項A出現(xiàn)在提出問題部分，不是文段表達的重點，故排除。選項B、C都屬于舉例論證主題句的內(nèi)容，所以都要排除。故本題答案為D。

　　2.D【解析】這是一道意圖判斷題。文段屬于總-分的結(jié)構(gòu)：文段用并列式的論述方式，列舉了一些事實和數(shù)據(jù)，意在說明氣候寒冷與文明的興衰、朝代的更替的關(guān)系。四個選項中只有選項D與文段的主題句吻合。因此，本題的正確答案為D選項。B選項與文段無關(guān)，可以排除。A選項的“戰(zhàn)爭”表述有些片面，因為文段還提到了“動亂和朝代更替”、“獵巫事件”等，故排除A。C選項表述過于絕對化，只看到了“主要推動力”這積極的一面，而文段只是說明氣候變化可能與社會變遷之間存在關(guān)系。故排除C。故本題答案為D。

　　3.B【解析】這是一道意圖判斷題。文段大體屬于提出問題、分析問題、提出對策的結(jié)構(gòu)。文段開頭提出問題：“人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)”；文段結(jié)尾提出對策：“唯有通過書籍閱讀……”由此可知，作者推崇書籍閱讀，而B選項與文中的主題句吻合。因此，本題的正確答案為B選項。根據(jù)文中，強調(diào)人類最偉大的思想是在書籍中和書籍閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀的不同都是為了推崇書籍閱讀，可排除A選項和C選項。選項D選項與文段內(nèi)容無關(guān)，故排除D。故本題答案為B。

　　4.B【解析】這是一道細節(jié)理解題。根據(jù)文中“道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)”、“個體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風(fēng)貌”可知，B選項正確，而選項A、C過于片面，故排除。文段中并沒有說明個體的到的努力與法律制度誰更重要，而是強調(diào)兩者要兼而有之，由此可知，選項D表述不當(dāng)，故排除。因此，本題的正確答案為B選項。

　　5.C【解析】這是一道意圖判斷題。文段第一句提出問題：“慈善透明”需要從外部建立監(jiān)督機制；第二句提出對策：這種外部監(jiān)督不能僅依靠政府部門；第三句補充說明?？梢娢亩蔚闹饕康氖钦f明對慈善組織的外部監(jiān)督不能只依靠政府部門。選項A、D選項是對現(xiàn)象的描述，并非作者要表達的意圖，故排除。選項B的“外部監(jiān)督機制”過于寬泛，文段所表述的主要是政府部門的監(jiān)督，故排除。因此，本題的正確答案為C選項。