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　　1.王祁詠竹詩(shī)“葉垂千口劍，干聳萬(wàn)條槍”，可謂深得古詩(shī)對(duì)仗和中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言意境之美，但聰明的蘇東坡卻以一句戲評(píng)曲終奏雅：詩(shī)是好詩(shī)，但竹子太差，十根才一葉耳！金岳霖少年時(shí)就發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)諺語(yǔ)“金錢(qián)如糞土，朋友值千金”實(shí)在有違邏輯，照此推理便是朋友如糞土?；蛟S我們的傳統(tǒng)文化一般都不會(huì)這么較真，但偶爾來(lái)這么一下，要么帶來(lái)東坡似的黑色幽默，要么啟發(fā)了天才邏輯學(xué)家的少年天賦。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即（     ）。

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化如果細(xì)品，大多經(jīng)不起較細(xì)致的邏輯推敲

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力恰好就在于它的模糊美

　　C.習(xí)慣了傳統(tǒng)文化的模糊美后，“較真”一下會(huì)收到奇效

　　D.傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在邏輯嚴(yán)密性方面加強(qiáng)，使人較真不得

　　2.先秦時(shí)代，“文學(xué)”一詞的概念是指包括文學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)。到了漢代，隨著文學(xué)（主要是辭賦和散文）的日益繁榮，人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)展，文學(xué)有與一般學(xué)術(shù)分離而獨(dú)立的趨勢(shì)?！妒酚洝窞槲膶W(xué)家單獨(dú)立傳或合傳，而沒(méi)有把他們寫(xiě)進(jìn)《儒林列傳》，就是一個(gè)很好的說(shuō)明。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)（     ）。

　　A.從先秦到漢代，“文學(xué)”一詞的涵義擴(kuò)大了

　　B.到了漢代，文學(xué)作品開(kāi)始形成一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類

　　C.司馬遷沒(méi)有把文學(xué)家的事編寫(xiě)入《儒林列傳》

　　D.漢代文學(xué)的主要形式是辭賦和散文

　　3.不要過(guò)分地依賴語(yǔ)言。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解不開(kāi)的，事實(shí)可以解開(kāi)。語(yǔ)言解開(kāi)了而事實(shí)沒(méi)有解開(kāi)的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說(shuō)話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說(shuō)倒一大片的人更安詳。

　　這段話的主要觀點(diǎn)是（    ）。

　　A.語(yǔ)言是不重要的，而事實(shí)才重要

　　B.平常不要說(shuō)太多的話以免惹出是非

　　C.沒(méi)有事實(shí)基礎(chǔ)的語(yǔ)言是毫無(wú)價(jià)值的

　　D.事實(shí)比動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言更有力量

　　4.音樂(lè)是真正的世界語(yǔ)，是感情的語(yǔ)言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過(guò)音樂(lè)交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。而且，“樂(lè)于情通”，音樂(lè)往往可以給人帶來(lái)精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。

　　這段文字強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是（    ）。

　　A.化解文化沖突的有效方法

　　B.各國(guó)普遍采用的一種外交手段

　　C.人際交往的一種手段

　　D.國(guó)家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具

　　5.環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。一旦發(fā)生問(wèn)題，再來(lái)治理，非但費(fèi)事、費(fèi)時(shí)、勞民傷財(cái)，而且，有些環(huán)境問(wèn)題難以逆轉(zhuǎn)，甚至是不可逆轉(zhuǎn)。因而，“先發(fā)展，后治理”的觀點(diǎn)不僅是片面的，而且是危險(xiǎn)的。

　　這段話主要支持了這樣的一種觀點(diǎn)（    ）。

　　A.環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的大問(wèn)題

　　B.對(duì)于環(huán)境問(wèn)題必須是防治結(jié)合，以防為主

　　C.環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)費(fèi)事、費(fèi)時(shí)、勞民、傷財(cái)?shù)氖拢沂遣豢赡孓D(zhuǎn)的

　　D.“先發(fā)展，后治理”的觀點(diǎn)也不是沒(méi)有道理的

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　　1.C【解析】文段首先列舉兩個(gè)例子，最后一句說(shuō)明文段的觀點(diǎn)，即“偶爾對(duì)傳統(tǒng)文化較真一下，會(huì)帶來(lái)另外的效果”。文段并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B不能由文段推出，且沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化“較真”后得到的效果。選項(xiàng)D“使人較真不得”表述錯(cuò)誤，“偶爾來(lái)這么一下”說(shuō)明有時(shí)還是可以對(duì)傳統(tǒng)文化“較真”的，而且并不是所有的傳統(tǒng)文化都不嚴(yán)密，文段只是說(shuō)“或許我們的傳統(tǒng)文化一般都不會(huì)這么較真”，這只是一種假設(shè)。

　　2.B【解析】材料先講先秦時(shí)代，“文學(xué)”的概念是包括文學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)，接著講到漢代，文學(xué)開(kāi)始與一般學(xué)術(shù)分離而逐漸獨(dú)立，最后列舉《史記》作為文學(xué)獨(dú)立的例子，因此這段話主要支持的觀點(diǎn)是B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法有誤，文學(xué)的涵義是更加具體、細(xì)化了，C項(xiàng)僅是文段論述內(nèi)容的例證，D項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)。故本題答案為B。

　　3.D【解析】材料論述的是語(yǔ)言和事實(shí)的關(guān)系，重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)事實(shí)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，作者說(shuō)“不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)”，并沒(méi)有否定語(yǔ)言的作用，也沒(méi)有說(shuō)語(yǔ)言不重要。B、C兩項(xiàng)都是無(wú)關(guān)項(xiàng)，文段中沒(méi)有提到，故本題正確答案為D。

　　4.D【解析】文段首先將音樂(lè)定性為世界語(yǔ)，其作用在于傳遞感情，接著從音樂(lè)在國(guó)與國(guó)之間政治交流中的作用入手，對(duì)這一屬性進(jìn)行了闡述。故文段主要闡述的是音樂(lè)在國(guó)家政治交流中的工具性價(jià)值，本題答案為D。

　　5.B【解析】本文的觀點(diǎn)是批判“先發(fā)展，后治理”的做法，也就是主張發(fā)展、治理一起抓，通過(guò)“有些環(huán)境問(wèn)題難以逆轉(zhuǎn)，甚至是不可逆轉(zhuǎn)”可以得知應(yīng)以防治為主。