《韓非子·喻老》中載:“昔者紂為象箸,而箕子怖?!辟F為一國之君的紂王做了一雙象牙筷子,就讓身為三賢之一的太師箕子感到恐怖,原因在于,箕子害怕的不是象牙筷子本身,而是由象牙筷子引發(fā)的一系列后果。
象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡飯,要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋,而要錦衣華車、瓊樓玉宇……箕子“畏其卒,怖其始”,從一雙象牙筷子身上看到了紂王的欲望難平,為殷商王朝的前途命運感到擔憂。果然,“居五年,紂為肉圃,設(shè)炮烙,登糟丘,臨酒池,紂遂以亡?!?/p>
一雙小小的象牙筷子何以能夠毀掉一個泱泱大國?顯然,毀掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享樂。紂王制作使用象牙筷子,就意味著他拋棄勤儉節(jié)約,選擇奢靡享樂。歷史和現(xiàn)實莫不證明,勤儉節(jié)約不僅是一種生活方式,同時還是基本道德底線。奢華的潘多拉盒子一旦打開,欲望的多米諾效應(yīng)就會立刻顯現(xiàn):一個欲望推動著另一個欲望,一種貪婪緊隨著另一種貪婪,各種貪欲接踵而至,永無盡頭?!皟€節(jié)則昌,淫佚則亡”,當無限膨脹的貪婪欲望遇到了不受節(jié)制的恣意權(quán)力,結(jié)局就是意料中事。
“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。對個人來說,德為立身之本,儉為養(yǎng)德之道。勤儉節(jié)約可以降低人的物質(zhì)欲望,減少外物的刺激需求,通過清心寡欲來修身養(yǎng)性,提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)。而奢靡享樂則是欲望膨脹的開始,是走向腐化墮落的第一步。一旦邁開這一步,就會利欲熏心,最后欲壑難填而自取滅亡。歷史上,富甲天下的鄧通餓死街頭,富可敵國的石崇收監(jiān)問斬,貪戀專權(quán)的劉瑾招致凌遲,國之巨貪的和珅獄中自縊……這些生前錦衣玉食、不可一世之人,最后結(jié)局無一不是財盡人亡、身死名滅。
對國家來說,勤儉節(jié)約是立國之本,也是治國之道。儉可以養(yǎng)廉,廉可以治國。即使是處在繁榮盛世的貞觀之治時期,魏征仍不斷諫勸唐太宗要“居安思危,戒奢以儉”。歷史表明,勤儉和廉潔如同一對孿生兄弟,克勤克儉往往能實現(xiàn)國家的長治久安。今天,對于各級干部來說,勤儉廉潔是為官從政的最低要求和道德底線。勤儉節(jié)約所要求的清靜寡欲、淡泊節(jié)制,可以消解和克制人內(nèi)心的貪婪和欲望,有效防止國家公權(quán)力的****濫用和官吏的貪污腐化,實現(xiàn)廉潔自律的內(nèi)在要求。在這個意義上,勤儉節(jié)約不僅是敦風(fēng)化俗的重要手段,也是防腐倡廉的重要途徑。
勤儉不興,貪欲不止;節(jié)約不行,欲壑難平。考究不少落馬的豪貪巨蠹,其貪污腐化的直接起因,往往是一包名煙、一瓶美酒、一頓大餐、一塊好表,之后就慢慢放棄了勤儉節(jié)約底線,漸漸養(yǎng)成了奢靡享樂惡習(xí),最后走上了違法犯罪的不歸路。最近爆出的一些觸目驚心的“老虎案”,無一不是背棄了節(jié)儉節(jié)約原則,走上了奢靡享樂歧途,在貪腐墮落的泥坑中越陷越深,最終淪為國家的罪人。各級干部應(yīng)當懂得,惟有把勤儉作為一種境界去修養(yǎng)、作為一種品格去恪守,才能自由行走在清正的大道上。