1.馬克思說(shuō)：“權(quán)力永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出（ ）
A.我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程
B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛
C.社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展
D.民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的
2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括（ ）
A.思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題
B.對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)
C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的
D.對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)
3.下列命題中屬于客觀唯心主義的是（ ）
A.“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)”
B.“理在事先”，“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理”
C.“物質(zhì)世界”是永恒的“理念世界”的不完全的復(fù)制品
D.“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”
4.每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有（ ）
A.整體和部分是相互滲透的 B.整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.整體等于部分之和 D.整體具有部分所不具有的特性
5.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（ ）
A.存在就是被感知 B.上帝創(chuàng)造世界
C.人是萬(wàn)物的尺度 D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型
6.馬克思主義是指引我們時(shí)代前進(jìn)的旗幟，這是因?yàn)轳R克思主義（ ）
A.正確概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
C.包含了一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確答案
D.提供了研究問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論
7.下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ）
A.對(duì)癥下藥，量體裁衣 B.因時(shí)制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成 D.因材施教，因人而異
8.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是（ ）
A.一般與個(gè)別的關(guān)系 B.整體與局部的關(guān)系
C.絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 D.可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
9.割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致（ ）
A.形而上學(xué)機(jī)械決定論 B.唯心主義先驗(yàn)論
C.相對(duì)主義詭辯論 D.形而上學(xué)不變論
10.意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明（ ）
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.意識(shí)依賴于存在
C.意識(shí)與存在具有同一性 D.意識(shí)來(lái)源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.imnuonuo.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.【解析】CD。A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，屬于干擾項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CD。
2.【解析】AB。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目的，排除C；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。
3.【解析】BCD?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的概念）看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。BCD中的“理”、“理念”、“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。
4.【解析】ABD。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。
5.【解析】AC。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的。是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。A、C屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D屬于客觀唯心主義。
6.【解析】ABD。馬克思主義提供了研究問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論，但并沒(méi)有提供解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確答案，需要我們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去解決具體的問(wèn)題。
7.【解析】ABD。C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合題意。
8.【解析】ACD。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。
9.【解析】AC。B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。
10.【解析】ABC。考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。題干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來(lái)，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒(méi)有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)用知識(shí)。D項(xiàng)之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來(lái)源于大腦，而是來(lái)源于客觀世界。
