馬克思主義哲學原理四
【難點辨析】
1、唯物主義和唯心主義的區(qū)分問題
思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義哲學發(fā)展經歷了三個基本形態(tài)：
古代樸素唯物主義?？隙ㄊ澜绲奈镔|性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。如中國古代的五行說，古希臘關于水、火、氣是世界本原的學說。代表性的觀點如，荀子講的“天地合而萬物生、陰陽接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡”；張載講的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”等等。
近代形而上學唯物主義。其基本特征是解釋世界物質本原是以自然科學為依據，把基本粒子的構成、物質結構及其某種屬性作為世界的本原。
辯證唯物主義和歷史唯物主義。就是馬克思主義哲學，在承認世界的物質性的基礎上，用聯系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。
在這里要特別強調的考點是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。
主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、意志、心等）作為惟一的真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產物。如貝克萊認為，世界上的一切都是“感覺的復合，存在就是被感知”；笛卡兒的“我思故我在”；莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”；陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神）視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。如柏拉圖認為“理念世界是現實世界的影子”、“人為天命所主宰”。老子認為“道是天地之根、萬物之母”，朱熹認為“理在物先、理在事行，理是萬物之本”。
兩者的主要區(qū)別：主觀唯心主義夸大了感覺經驗；客觀唯心主義夸大了概念理念。典型考題如2007年、2008年江蘇真題：
?。?008年A類27題）下列觀點中屬于主觀唯心主義的是（ ）。
A.存在就是被感知 B.上帝創(chuàng)造世界
C.人是萬物的尺度 D.理念是事物存在的根據和摹仿的原理
【答案】A C
?。?007年A類27題）下列說法中，屬于客觀唯心主義的有（ ）。
A.萬物皆備于我 B.吾心即宇宙
C.理在事先 D.謀事在人，成事在天
【答案】C D
